كتب أحمد زينهم.
يقدم الفنان الشاب حسام أبوالمجد تجربة سينمائية قصيرة جديدة بعنوان «القايمة»، يتناول من خلالها قضية اجتماعية شائكة ارتبطت بتفاصيل الزواج في المجتمع المصري، مسلطًا الضوء على الجدل الدائر حول قائمة المنقولات الزوجية وما تسببه أحيانًا من خلافات بين المقبلين على الزواج وأسرهم.
الفيلم من تأليف وإخراج أحمد الشامي، ويشارك في بطولته حسام أبوالمجد وروعة، بينما يتولى مارسيلو مسؤولية السوشيال ميديا الخاصة بالعمل، الذي يعتمد على الدراما الاجتماعية في مناقشة القضية وطرح أبعادها المختلفة.
وتبدأ الأحداث مع استعداد «خالد» لعقد قرانه على «نسمة»، قبل أن تتغير أجواء الاحتفال بعد ظهور خلاف حول قائمة المنقولات، لتتحول لحظة يفترض أن تكون بداية لحياة جديدة إلى نقاش حاد يكشف اختلاف وجهات النظر بين العريس والعروس وأسرتها.
ويستعرض الفيلم دوافع أسرة العروس التي تتعامل مع القائمة باعتبارها وسيلة لحماية ابنتهم ومنحها شعورًا بالأمان، في مقابل موقف «خالد» الرافض لما يراه ضغطًا قد يؤثر على طبيعة العلاقة الزوجية ويضع الثقة بين الطرفين في اختبار مبكر.
ولا يتوقف طرح «القايمة» عند القائمة نفسها، وإنما يفتح ملفًا أوسع يتعلق بأعباء الزواج وتكاليف تأسيس منزل الزوجية، من تجهيزات وأثاث وذهب وغيرها من الالتزامات التي أصبحت تمثل تحديًا أمام قطاع كبير من الشباب الراغبين في الزواج.
وفي الوقت نفسه، يحرص العمل على إظهار مخاوف العروس وحقها في الشعور بالأمان، ليقدم القضية من أكثر من زاوية، ويترك للمشاهد مساحة للتساؤل حول أفضل الطرق التي يمكن من خلالها حماية حقوق الطرفين دون أن تتحول ترتيبات الزواج إلى مصدر دائم للصدام.
ومع تصاعد الأحداث وتدخل الأسرة في تفاصيل الخلاف، تتسع دائرة المواجهة لتتجاوز مسألة قائمة المنقولات، وتكشف عن تأثير الضغوط الاجتماعية والمادية والتدخلات الأسرية على قرارات الزواج، وصولًا إلى نقطة تهدد بإتمام الزيجة من الأساس.
ويطرح الفيلم في نهايته سؤالًا حول قدرة الطرفين على بناء حياة مشتركة تقوم على التفاهم والاحترام والثقة، بدلًا من أن تبدأ العلاقة بالخوف من الخلافات أو الإحساس بالضغط، مؤكدًا أن أزمة الزواج في بعض الحالات قد تكون أعمق من مجرد ورقة أو قائمة.
ويأتي «القايمة» ضمن توجه فريق العمل لتقديم أفلام قصيرة تقترب من القضايا اليومية التي تشغل المجتمع، وتحويلها إلى موضوعات درامية تفتح باب الحوار والنقاش، دون فرض رؤية واحدة على الجمهور.
